Que Bíblia adquirir?

Esta formação se destina a pessoas que estão se iniciando na leitura ou no estudo da bíblia. Para elas propomos algumas perguntas que sempre nos fazem. Cremos que elas refletem muitas das dúvidas que as pessoas tem quando desejam iniciar uma caminhada na Bíblia.

1-Como escolher uma Bíblia católica?

Quem trabalha com pastoral sempre ouve perguntas do tipo : Qual a melhor bíblia católica? Qual a mais fácil de ler e entender? Qual a melhor bíblia para se usar num círculo bíblico? Que bíblia devo comprar? Não se espante com sua dívida. Elas são muito comuns. É que há, hoje, tantas e tão diferentes edições da bíblia, sejam católicas ou não, que dúvidas, na hora de comprar ou se adotar uma edição da bíblia para um grupo, são normais. Mas propomos alguns passos para a decisão.

PRIMEIRO PASSO:

Como reconhecer se uma bíblia é mesmo católica, ou possui todos os livros adotados por nossa igreja?

Há bíblias editadas por muitas denominações, editoras e instituições cristãs. Mas nem todas possuem todos os livros bíblicos adotados pela igreja católica. A bíblia católica tem mais sete ( 7 ) livros que as edições de igrejas protestantes. Por que isto? Sempre houve muitas discussões sobre quais livros que se liam entre os judeus eram realmente inspirados por Deus. Isto continuou com os cristãos.

Por que isto?

Porque quando surgiram os judeus-cristãos, no início do cristianismo, as autoridades judaicas, após a destruição do Templo de Jerusalém pelos romanos, e com o crescimento do grupo cristianizado, resolveram discutir esta questão em Jamnnia, por volta dos anos 90-100 da nossa era.Eles estabeleceram critérios para dizer se um livro era inspirado ou não por Deus. Estes critérios, é claro, excluíram cartas e escritos de judeus cristianizados ( como São Paulo ), evangelhos etc.

Os critérios, entre outros, excluíam os livros escritos em grego, língua na qual os cristãos divulgavam suas cartas e evangelhos, e a versão grega dos escritos judaicos utilizada por cristãos. Daí nasceu um chamado “canom” judaico, que é a lista de livros autorizados e reconhecidos como inspirados pelos judeus. Isto aumentou o afastamento entre judeus estritos e judeus cristianizados, como Paulo e tantos outros, que já usavam uma versão em grego dos livros hebraicos, conhecida como tradução dos Setenta, realizada em Alexandria, por volta do ano 250 antes de nossa era, que é a maior fonte das citações de textos do Antigo Testamento no Novo Testamento.

A tradução dos Setenta era muito usada também por judeus da diáspora, que estavam fora da Palestina. É que eles falavam o grego, e quase já não usavam o hebraico no tempo de Jesus. A tradução dos Setenta continha livros que não foram aceitos no canom de Jamnia.

Vários concílios ( reuniões de bispos e dirigentes ) cristãos discutiram este tema: quais livros deveriam ser aceitos pela igreja, reconhecidos como de inspiração divina. Quando houve a reforma de Lutero, no século XVI, ele optou por rechaçar os livros que não foram aceitos pelos judeus em Jamnia, colocando-os ao fim dos livros do canom judaico, mas reconhecendo-os como livros de valor espiritual. Estes livros são chamados de deuterocanônicos ( segundo canom) por católicos ou de apócrifos por setores protestantes.

Estes sete livros são:

1° Livro dos Macabeus ( canom da Setenta)

2° Livro dos Macabeus ( canom da Setenta)

Tobias ( canom da Setenta )

Judite ( canom da Setenta )

Sabedoria ( canom da Setenta )

Baruc ( canom da Setenta )

Eclesiástico ou Sirácida ( canom da Setenta, em parte segundo alguns )

Também na versão da Setenta havia trechos agregados ao livro de Daniel e de Ester.

A bíblia católica acabou aceitando sete livros a mais que o canom judaico, e alguns acréscimos de Daniel e Ester.

Conclusão: uma bíblia segundo o canom católico possui estes livros: Tobias, Judite, Baruc, Sabedoria, Sirácida ( ou Eclesiástico), e 1° e 2° de Macabeus.

Fácil, não? Se tiver estes livros é uma bíblia católica!

Elas também possuem o IMPRIMATUR, que é uma declaração de um bispo católico dizendo que a bíblia está conforme o canom de nossa igreja.

seguiremos depois com o 2º e ultimo passo.

Marco Antônio

Membro do Movimento Bíblico Nova Jerusalém e acadêmico da Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia – MG

O que são os 10 mandamentos?

Parabéns Ministério de Artes da Família Novo Israel

Parabéns Ministério de Música da Família Novo Israel

O ADVENTO

A CELEBRAÇÃO DO ADVENTO

Como fez para outros tempos do ano litúrgico, o Vaticano II enriqueceu notavelmente de leituras bíblicas o período do Advento. Os três ciclos para os quatro domingos, as leituras cotidianas da missa durante essas quatro semanas, apresentam um tesouro considerável, digno de uma atenta catequese.

O novo calendário romano, no n. 39, cuidou de exprimir o significado do Advento: "O tempo do Advento tem uma dupla característica: é tempo de preparação para a solenidade do Natal, em que se recorda a primeira vinda do Filho de Deus entre os homens e simultaneamente é o tempo no qual, através desta recordação, o espírito é conduzido à espera da segunda vinda de Cristo no final dos tempos".

Esse significado envolve o lecionário inteiro: a escolha de cada perícope evangélica não só confere a cada celebração seu colorido litúrgico particular, mas determina, pelo menos para os grandes tempos do ano, a escolha das outras leituras ductilmente harmonizadas com ela.

Mais sugestiva que um longo comentário sobre a teologia do Advento é a tabela seguinte:

DOMINGO	Ano	PROFETA	APÓSTOLO	EVANGELHO
I Esperança vigilante do Senhor	A	As nações se reúnem Is 2, 1-5	O dia está próximo Rm 13, 11-14	Vigiai Mt 24, 37-44
	B	Oxalá Deus descesse Is 63, 16-17.19;	O dia do Senhor 1 Cor 1, 3-9	Vigiai Mc 13, 33-37
	C	O germe de justiça Jr 33, 14-16	O dia quando vier o Senhor 1 Ts 3, 12 - 4,2	Vigiai Lc 21, 25-28.34-36
II Advertência de João Batista: Preparai os caminhos do Senhor	A	Sobre ele o Espírito do Senhor - Is 11, 1-10	As promessas realizadas em Jesus - Rm 15, 4-9	Preparai o caminho do Senhor - Mt 3, 1-12
	B	Encher o vale Is 40, 15.9-11	Céus novos e terra nova 2Pd 3, 8-14	Preparai o caminho do Senhor - Mc 1, 1-8
	C	As colinas eternas serão abaixadas - Br 5, 1-9	O dia quando vier o Senhor Fl 1,4-6.8-11	Preparai o caminho do Senhor - Lc 3, 1-6
III Presença dos tempos messiânicos. Alegria.	A	As curas, sinais dos tempos - Is 35, 1-6.8.10	Paciência até a vinda do Senhor - Tg 5, 7-10	Curas e Sinais Mt 11, 2-11
	B	Boa nova aos pobres Is 61, 1-2.10-11	Alegria pela vinda do Senhor 1Ts 5, 16-24	Cristo no meio de nós Jo 1, 6-7.19-28
	C	Alegria! Deus está em ti Sf 3, 14-18	Alegria! O Senhor está aqui Fl 4, 4-7	Vem um mais poderoso Lc 3, 10-18
IV Encarnação do Verbo	A	Uma virgem dará à luz Is 7, 10-14	Nascido de Davi segundo a carne - Rm 1, 1-7	Anúncio a José Mt 1, 18-24
	B	A tua casa para sempre diante de mim 2Sm 7, 1-5,8-12.14.16	O mistério revelado a todos Rm 16, 25-27	Anúncio a Maria Lc 1, 26-38
	C	Aquela que deve dar à luz Mq 5, 1-4	Cristo ao chegar diz: Eis-me Hb 10, 5-10	Anúncio a Isabel Lc 1, 39-48

Como se pode notar, os domingos exprimem uma continua progressão partindo do segundo advento, ligado ao último domingo do ano, embora sempre sublinhem o nascimento de Jesus, para chegar à encarnação do Verbo.

O número das perícopes escriturísticas é impressionante e confere à celebração do Advento uma riqueza teológica incomparável. Observe-se a discreta harmonização entre as três leituras do mesmo domingo. Somos pois convidados a ler e a estudar os textos na sua recíproca ligação no âmbito da celebração de um mesmo domingo, mas também na sua ligação com os textos dos domingos seguintes. Basta olhar simplesmente a tabela das leituras na tradição romana, para o leitor tomar consciência de que as leituras do Lecionário do Vaticano II se inspiraram amplamente na escolha dos lecionários precedentes. Mas o lecionário atual propõe também duas leituras próprias para cada dia das quatro semanas do Advento: é mais uma riqueza, que infelizmente nos é impossível comentar aqui. Vamos limitar-nos a oferecer uma brevíssima síntese apenas das leituras dominicais.

A tonalidade de fundo que percorre o 1º domingo é a da espera vigilante do Senhor. Ele anuncia o seu retorno. Devemos estar alertas. As nações se reunirão. O dia está próximo (ciclo A). De fato, esperamos que o Senhor Jesus se revele. Quando vier, tudo será restaurado, o universo e cada um de nós (ciclo B). E preciso vigiar e estar pronto para comparecer de pé diante do Filho do homem. Um germe de justiça se instaurará no fim dos tempos, pelo que devemos estar firmes e irrepreensíveis (ciclo

Se o reino dos céus está próximo, é mister preparar os caminhos. É o tema específico do 2º domingo do Advento. O Espírito está sobre o Senhor e nele as promessas são confirmadas (ciclo A). Preparar os caminhos significa preparar um mundo novo, uma terra nova (ciclo B). Devemos saber ver a salvação de Deus, cobrir-nos como manto da justiça e revestir-nos do esplendor da glória do Senhor (ciclo C).

O 3º domingo apresenta os tempos messiânicos. Deus vem salvar-nos, a sua vinda está próxima, as curas são o sinal da sua presença (ciclo A). No meio de nós está alguém que não conhecemos. Exultamos pela presença de quem está marcado pelo Espírito (ciclo B). Um mais poderoso que João Batista deve chegar. Já está aqui. E esse o tempo da fraternidade e da justiça (ciclo C).

O 4º domingo do Advento anuncia a vinda iminente do Messias. José foi pré-advertido. Uma Virgem conceberá o Filho de Deus, Jesus Cristo, da estirpe de Davi (ciclo A). A noticia é comunicada a Maria. O trono de Davi será firme para sempre. O mistério calado por Deus durante séculos é agora revelado (ciclo B). Também Isabel agora sabe. De Judá sairá aquele que vai reger Israel. Ele vem para cumprir a vontade de Deus (ciclo C).

Extraído do livro
O ANO LITÚRGICO História, Teologia e Celebração
Anámnesis 5, vários autores, ©Paulinas 1991